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新式標點
如是我聞：
一時薄伽梵在
羅漢，諸漏已盡。復與無量菩薩摩訶薩俱，人
中大龍，一生補處。爾時世尊在一樹下，於勝
妙座加趺而坐，於大衆中，普爲人、天演說自
證微妙之法，所謂初、中、後善，文義巧妙，純一
圓滿淸淨鮮白梵行之相。
爾時，憍薩羅國王
勝光天子，嚴駕侍從，出
禮世尊，恭敬供養，承事親近。旣至林所，下車
整衣，詣大師處。遙見如來坐於樹下爲衆說
法，顏貌端正，調伏諸根，意樂寂靜住增上
定，人中龍象，如師子王，亦如牛王，如善智馬，
人中最上，如白蓮華，如池湛寂，如
處大海，具三十二相、八十種好，如妙金幢形
色充遍，亦如白日千光晃耀，如盛月輪，衆星
圍遶。
時，王見已，生大歡喜，身毛遍竪，得未曾
有。灌頂大王有五盛事，所謂如意
白拂、寶履、寶劍，悉皆棄捨，著常人服，從以大
臣，安詳正念，諸根寂靜，偏露右肩，整理衣服，
曲躬合掌，至世尊所，禮佛雙足，布上妙華，燒
衆名香。爲供養已，右繞三匝，退坐一面。
時勝光王從座而起，如常威儀，合掌向佛作
如是言：「
國主法，令於現在恒受安樂，命終之後當生
天上，乃至菩提善心相續。」
佛吿大王：「善哉！
善哉！當一心聽，甚爲希有！
資糧，當順法行，蠲除惡事。何以故？大王！若
王、大臣捨其善法行惡法者，於現世中人所
輕鄙，不敢親附咸生疑惑，常見惡夢多有怨
家，
欣仰，皆來親附不生疑惑，常見好夢
怨敵，無復追悔，命終之後得生天上，乃至菩
提證眞常樂。
「大王！譬如父母，憐愛諸子，常
願安隱，令無惱害，遮其惡行，勸修善業。大王！
爲天子者亦復如是，於諸臣佐乃至國人僕
使之類，咸以四攝而恩育之，布施、愛語、利行、
同事。時彼人王能於國界，廣作如是大饒益
已，成就二種利益之事。云何爲二？王如父
母，愛念無差；國人如子，並懷忠孝。
「復次大王！作天子者，情懷恩恕，薄爲賦
其傜役；設官分職，不務繁多；黜罰惡人，賞進
賢善；不忠良者，當速遠離；順古聖王，勿行刑
戮。何以故？生人道者，勝緣所感，若斷其命，
定招惡報。大王！常當一心恭敬三寶，莫生
邪見。我涅槃後，法付國王，大臣、輔相，當爲擁
護，勿致衰損；然正法炬，轉正法輪，盡未來際
常令不絕。若能如是依敎行者，則令國中龍
王歡喜，風調雨順，諸天慶悅，豐樂安隱，災橫
皆除，率土太平，王身快樂，永保勝位，福力延
長，無復憂惱，增益壽命，現在名稱遍滿十方。
外國諸王咸共讚歎：『
以法敎化，拯恤黔黎，於諸國中最爲第一。我
等今者，咸當歸伏此大法王，捨身之後得生
天上，受勝妙樂，乃至菩提！』
「復次大王！一切諸法體性空虛，無常滅壞。譬
如有人，於夜夢中，見好園圃，山河人衆，茂林
淸泉，堂舍樓閣皆可愛樂，及其睡覺，一無所
見。大王當知！所紹王位及以壽命，諸有勝
樂，自在尊貴，五欲歡娛，象馬車步、父母兄弟、
男女妃后、所有國人乃至臣妾，金銀珍寶、衣
服飮食及諸庫藏，命終之際悉皆棄捨。此等
衆事，皆是無常滅壞之法，事難保守，體是動
搖，終歸離散；可怖畏處，能生苦惱，無我、我所，
亦無主宰。常應觀察，勿爲放逸。
「復次，大王！譬如大樹，初生葉華，次當結實，果
旣熟已，漸當墮落；靑葉次黃，後悉零墜，終至
皆盡，唯有空樹。其樹乾枯，有大火至，熾然猛
焰，不久燒盡。
「復次，大王！譬如日月，有大威力，具大光明，能
令黑闇悉皆除盡，此亦不久終歸磨滅。大王！
如是當觀無常、無我滅壞之事，應生怖懼。而
作國王當以法化，勿行非法，
惡行。
「復次，大王！譬如四面各有大山，從四方來，堅
固一段，無有空缺，上陵大虛，下磨地界，於中
所有草木、叢林及諸生類，無一飛走能得免
者，無有壯夫而爲拒敵，亦無能以呪、藥、財物
可令迴去。大王！人間四山亦復如是，謂老、病、
死及以失勢。大王！老若來時，令人衰悴；疾病
若至，能生苦惱；死期現前，必
失時，滅其威力。
「復次，大王！如師子王，駿疾多力，爪牙鋒利，入
鹿群中，隨意取食，無能爲礙，此諸獸類被他
所
箭射，無有豪強，無歸無護；命欲斷時，骨節
離解，血肉乾燥，口不能言，手足撩亂，勢力都
盡；涎唾、便利遍汚其身，眼等六根悉皆閉塞，
喉中氣逆，飮食不通；念念之間後識將盡，無
始時來生老病死，苦海流轉隨業而去；卽於
此時命根將斷，隨所作業皆悉現前，
使人甚可怖畏，黑闇長夜無能違逆；出入之
息溘然而盡，獨行無侶，所向慞惶。捨此人
趣於後世，將墜大坑，入深闇處；
無復資糧；業風所吹，不知前路，爾時
無別歸依，於此時中隨業受報。
「大王！有陀
羅尼，名曰勝幡。若人先時曾受持者，於生死
中能爲善伴，共相救護。大王善聽！我今爲說。
呪曰：
「南謨釋迦牟奈曳 怛他揭多也 阿羅
三藐三勃陀也 怛姪他唵 苫
薩婆波跛 鉢羅苫末泥
佛吿大王：「此陀羅尼諸佛所說，於日日中淸
淨澡漱，常誦七遍，有大威神能爲救濟⸺如遭
極寒，遇炎火聚；如大熱時，得淸冷水；盛夏尋
路，逢好樹陰；如渴，遇淸泉；如飢，得美食；如
病，蒙呪藥，又復遇良醫；如怯怖人，得強壯伴。
大王！如是有福之人臨欲死時，有好瑞相，而
爲導引。大王！於此時中唯有善法，共相護
念，爲作歸依，
大王！常當日日誦此神呪，能得消除一切罪
障，復能生長無量福因，當善觀察，無常滅壞
究竟空無，於死門中生大恐怖，以善化世莫
行惡法，常修福業起大慈悲。何以故？然於
此身常所愛護，供以名厨上妙飮食，隨時偃
息，無憂自在。雖受如是殊勝之樂，終歸不免
臨死之際飢火來逼，乏食而死。
「復次，大王！所著衣服皆是微妙⸺迦尸、白疊、錦
綺、綾羅、涼燠。順時任情受樂，終歸不免臨死
之際委臥床席，迴轉隨人，垢膩縈身，衾裳霑
體，能令見者生可惡心。
「復次，大王！平生之日澡浴嚴身，塗香、末香、種
種莊飾，熏香遍馥，頂繫花鬘。設受如此上妙
樂具，終歸不免漸將變壞，復本形狀，臭穢現
前，澡沐塗香並皆虛設。
「復次，大王！多處內宮婇女圍繞，管絃代發，歌
舞隨情。以樂送時不聞憂事，終歸不免死苦
來迫，懷怖而終。
「復次，大王！所
溫適節；暢情終日，受樂通宵；室燎明燈，多諸
婇女，疎籠散馥，名花遍布；七寶莊校所臥之
床，氈褥重敷，幷安偃枕，恣意而臥，無復憂勞。
及其業盡，終歸不免身亡之後送往寒林，置
之空野；屍骸爛潰，膿血橫流；骨肉分張，人皆
鄙賤；被諸狐狼、
此身！卒至於此。
「復次大王！嘉晨令節，嚴駕出城，往詣芳林，縱
情遊賞，象馬車步，前後陪隨，意樂乘騎，無不
遂念，諸臣侍從，
金蓋，鼓樂並奏，鈴鐸和鳴，人皆敬奉如天帝
釋。若福命盡，
所，隨
地，父母妻子及以國人，咸共悲號，
惱，靈輿送殯，詣彼屍林，或燒、或埋、或沈於水，
飛禽走獸、魚鼈黿鼉，聞其肉氣，爭來飡食，骨
成塵粉，與地無殊。大王當知！一切衆生稟識
之類悉皆如是，終爲無常之所滅壞，體難保
信，念念遷移，
者不生厭離？
「是故大王！當觀如是身爲患本，無常所隨，鎭
被死王之所驅逼。知是事已，當爲法王，不應
恣情起貪、瞋、癡，行於惡事。何以故？大王！我
不說有愚癡凡夫，於五欲境⸺色、聲、香、味、觸⸺恒
多積聚，常樂親近，如是之人能生厭足。大王！
誰於欲境能發厭心？謂賢聖人起勝智慧，現
在前時方生厭足，漸當遠離證妙涅槃。」
爾時，勝光天子聞佛爲說，安隱自身，長保國
位，利益含識，名聞十方，當得生天，受勝妙樂。
深心喜慶，得未曾有，合掌恭敬，一心瞻仰，白
佛言：「世尊！如來大慈，爲說如是微妙法義。
我今頂戴，常願流通，擧國諸人皆令誦習。」
佛言：「善哉，善哉！大王！前世修因，今受勝報，
得爲天子，所願隨心。當如說行，勿爲放逸！」
時
勝光天子及諸大衆，皆大歡喜，信受奉行，禮
佛而去。